Showing posts with label Zoroastrianism. Show all posts
Showing posts with label Zoroastrianism. Show all posts

Thursday, December 29, 2022

HISTORY OF ACHAEMENID IRAN

Tentative diagram of the 40-hour seminar

(in 80 parts of 30 minutes)

Prof. Muhammad Shamsaddin Megalommatis

Tuesday, 27 December 2022

 

—————————————— 

To watch the videos, click here: 

https://www.patreon.com/posts/history-of-iran-76436584 

To hear the audio, click here: 

https://www.podbean.com/premium-podcast/historica/l3a5ypF8qTK2 

——————————————— 




1 A - Achaemenid beginnings I A

Introduction; Iranian Achaemenid historiography; Problems of historiography continuity; Iranian posterior historiography; foreign historiography

 

1 B - Achaemenid beginnings I B

Western Orientalist historiography; early sources of Iranian History; Prehistory in the Iranian plateau and Mesopotamia

 

2 A - Achaemenid beginnings II A

Brief Diagram of the History of the Mesopotamian kingdoms and Empires down to Shalmaneser III (859-824 BCE) – with focus on relations with Zagros Mountains and the Iranian plateau  

 

2 B - Achaemenid beginnings II B

The Neo-Assyrian Empire from Shalmaneser III (859-824 BCE) to Sargon of Assyria (722-705 BCE) – with focus on relations with Zagros Mountains and the Iranian plateau 

 

3 A - Achaemenid beginnings III A

From Sennacherib (705-681 BCE) to Assurbanipal (669-625 BCE) to the end of Assyria (609 BCE) – with focus on relations with Zagros Mountains and the Iranian plateau 

 

3 B - Achaemenid beginnings III B

The long shadow of the Mesopotamian Heritage: Assyria, Babylonia, Elam/Anshan, Kassites, Guti, Akkad,  and Sumer / Religious conflicts of empires – Monotheism & Polytheism

 

4 A - Achaemenid beginnings IV A

The Sargonid dynasty and the Divine, Universal Empire – the Translatio Imperii

 

4 B - Achaemenid beginnings IV B

Assyrian Spirituality, Monotheism & Eschatology; the imperial concepts of Holy Land (vs. barbaric periphery) and Chosen People (vs. barbarians)

 

5 A - Achaemenid beginnings V A

The Medes from Deioces to Cyaxares & Astyages

The early Achaemenids (Achaemenes & the Teispids)

 

5 B - Achaemenid beginnings V B

- Why the 'Medes' and why the 'Persians'?

What enabled these nations to form empires?

 

6 A - Zoroaster A

Shamanism-Tengrism; the life of Zoroaster; Avesta and Zoroastrianism

 

6 B - Zoroaster B

Mithraism vs. Zoroastrianism; the historical stages of Zoroaster's preaching and religion

 

7 A - Cyrus the Great (Cyrus II) I A

The end of Assyria, Nabonid Babylonia, and the Medes

 

7 B - Cyrus the Great (Cyrus II) I B

The Nabonidus Chronicle

 

8 A - Cyrus the Great (Cyrus II) II A

Cyrus' battles against the Medes

 

8 B - Cyrus the Great (Cyrus II) II B

Cyrus' battles against the Lydians

 

9 Α - Cyrus the Great (Cyrus II) III A

The Battle of Opis: the facts

 

9 Β - Cyrus the Great (Cyrus II) III B

Why Babylon fell without resistance

 

10 A - Cyrus the Great (Cyrus II) IV A

Cyrus Cylinder: text discovery and analysis

 

10 B - Cyrus the Great (Cyrus II) IV B

Cyrus Cylinder: historical continuity in Esagila

 

11 A - Cyrus the Great (Cyrus II) V A

Cyrus' Empire as continuation of the Neo-Assyrian Empire

 

11 B - Cyrus the Great (Cyrus II) V B

Cyrus' Empire and the dangers for Egypt 

 

12 A - Cyrus the Great (Cyrus II) VI A

Death of Cyrus; Tomb at Pasargad

 

12 B - Cyrus the Great (Cyrus II) VI B

Posterity and worldwide importance of Cyrus the Great

 

13 A - Cambyses I A

Conquest of Egypt and Cush (Ethiopia: Sudan)

 

13 B - Cambyses I B

Iran as successor of Assyria in Egypt, and the grave implications of the Iranian conquest of Egypt

 

14 A - Cambyses II A

Cambyses' adamant monotheism, his clash with the Memphitic polytheists, and the falsehood diffused against him (from Egypt to Greece)

 

14 B - Cambyses II B

The reasons for the assassination of Cambyses

 

15 A - Darius the Great I A

The Mithraic Magi, Gaumata, and the usurpation of the Achaemenid throne

 

15 B - Darius the Great I B

Darius' ascension to the throne

 

16 A - Darius the Great II A

The Behistun inscription

 

16 B - Darius the Great II B

The Iranian Empire according to the Behistun inscription

 

17 A - Darius the Great III A

Military campaign in Egypt & the Suez Canal

 

17 B - Darius the Great III B

Babylonian revolt, campaign in the Indus Valley

 

18 A - Darius the Great IV A

Darius' Scythian and Balkan campaigns; Herodotus' fake stories

 

18 B - Darius the Great IV B

Anti-Iranian priests of Memphis and Egyptian rebels turning Greek traitors against the Oracle at Delphi, Ancient Greece's holiest shrine

 

19 A - Darius the Great V A

Administration of the Empire; economy & coinage

 

19 B - Darius the Great V B

World trade across lands, deserts and seas

 

20 A - Darius the Great VI A

Rejection of the Modern European fallacy of 'Classic' era and Classicism

 

20 B - Darius the Great VI B

Darius the Great as the end of the Ancient World and the beginning of the Late Antiquity (522 BCE – 622 CE)

 

21 A - Achaemenids, Zoroastrianism, Mithraism, and the Magi A

Avesta and the establishment of the ideal empire

 

21 B - Achaemenids, Zoroastrianism, Mithraism, and the Magi B

The ceaseless, internal strife that brought down the Xšāça (: Empire) 

 

22 A - The Empire-Garden, Embodiment of the Paradise A

The inalienable Sargonid-Achaemenid continuity as the link between Cosmogony, Cosmology and Eschatology

 

22 B - The Empire-Garden, Embodiment of the Paradise B

The Garden, the Holy Tree, and the Empire

 

23 A - Xerxes the Great I A

Xerxes' rule; his upbringing and personality

 

23 B - Xerxes the Great I B

Xerxes' rule; his imperial education

 

24 A - Xerxes the Great II A

Imperial governance and military campaigns

 

24 B - Xerxes the Great II B

The Anti-Iranian complex of inferiority of the 'Greek' barbarians (the so-called 'Greco-Persian wars')

 

25 A - Parsa (Persepolis) A

The most magnificent capital of the pre-Islamic world

 

25 B - Parsa (Persepolis) B

Naqsh-e Rustam: the Achaemenid necropolis: the sanctity of the mountain; the Achaemenid-Sassanid continuity of cultural integrity and national identity

 

26 A - Iran & the Periphery A

Caucasus, Central Asia, Siberia, Tibet and China Hind (India), Bengal, Deccan and Yemen

 

26 B - Iran & the Periphery B

Sudan, Carthage and Rome

 

27 A - The Anti-Iranian rancor of the Egyptian Memphitic priests A

The real cause of the so-called 'Greco-Persian wars', and the use of the Greeks that the Egyptian Memphitic priests made

 

27 B - The Anti-Iranian rancor of the Egyptian Memphitic priests B

Battle of the Eurymedon River; Egypt and the Wars of the Delian League

 

28 A - Civilized Empire & Barbarian Republic A

The incomparable superiority of Iran opposite the chaotic periphery: the Divine Empire

 

28 B - Civilized Empire & Barbarian Republic B

Why the 'Greeks' and the Romans were unable to form a proper empire

 

29 A - Artaxerxes I (465-424 BCE) A

Revolt in Egypt; the 'Greeks' and their shame: they ran to Persepolis as suppliants

 

29 B - Artaxerxes I (465-424 BCE) B

Aramaeans and Jews in the Achaemenid Court

 

30 A - Interregnum (424-403 BCE) A

Xerxes II, Sogdianus, and Darius II

 

30 B - Interregnum (424-403 BCE) B

The Elephantine papyri and ostraca; Aramaeans, Jews, Phoenicians and Ionians

 

31 A - Artaxerxes II (405-359 BCE) & Artaxerxes III  (359-338 BCE) A

Revolts instigated by the Memphitic priests of Egypt and the Mithraic subversion of the Empire

 

31 B - Artaxerxes II (405-359 BCE) & Artaxerxes III  (359-338 BCE) B

Artaxerxes II's capitulation to the Magi and the unbalancing of the Empire / Cyrus the Younger

 

32 A - Artaxerxes IV & Darius III A

The decomposition of the Empire

 

32 B - Artaxerxes IV & Darius III B

Legendary historiography

 

33 A - Alexander's Invasion of Iran A

The military campaigns

 

33 B - Alexander's Invasion of Iran B

Alexander's voluntary Iranization/Orientalization

 

34 A - Alexander: absolute rejection of Ancient Greece A

The re-organization of Iran; the Oriental manners of Alexander, and his death

 

34 B - Alexander: absolute rejection of Ancient Greece B

The split of the Empire; the Epigones and the rise of the Orientalistic (not Hellenistic) world

 

35 A - Achaemenid Iran – Army A

Military History

 

35 B - Achaemenid Iran – Army B

Achaemenid empire, Sassanid militarism & Islamic Iranian epics and legends

 

36 A - Achaemenid Iran & East-West / North-South Trade A

The development of the trade between Egypt, Anatolia, Mesopotamia, Iran, Turan (Central Asia), Indus Valley, Deccan, Yemen, East Africa & China

 

36 B - Achaemenid Iran & East-West / North-South Trade B

East-West / North-South Trade and the increased importance of Mesopotamia and Egypt

 

37 A - Achaemenid Iran: Languages and scripts A

Old Achaemenid, Aramaic, Sabaean and the formation of other writing systems 

 

37 B - Achaemenid Iran: Languages and scripts B

Aramaic as an international language

 

38 A - Achaemenid Iran: Religions A

Rise of a multicultural and multi-religious world

 

38 B - Achaemenid Iran: Religions B

Collapse of traditional religions; rise of religious syncretism

 

39 A - Achaemenid Iran: Art and Architecture A

Major archaeological sites of Achaemenid Iran

 

39 B - Achaemenid Iran: Art and Architecture B

The radiation of Iranian Art

 

40 A - Achaemenid Iran: Historical Importance A

The role of Iran in the interconnection between Asia and Africa

 

40 B - Achaemenid Iran: Historical Importance B

The role of Iran in the interconnection between Asia and Europe

 

---------------------------------------  


Download the diagram here: 

https://megalommatis.wordpress.com/history-of-achaemenid-iran/

https://vk.com/megalommatis?w=wall429864789_8419%2Fall

 

 

 

Sunday, October 17, 2021

Οι Ατελείωτες Επελάσεις του Μίθρα προς την Δύση κι ο Πολιτισμικός Εξιρανισμός Ελλήνων, Ρωμαίων κι Ευρωπαίων

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΣΗΜΕΡΑ ΑΝΕΝΕΡΓΟ ΜΠΛΟΓΚ “ΟΙ ΡΩΜΙΟΙ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ” 

Το κείμενο του κ. Νίκου Μπαϋρακτάρη είχε αρχικά δημοσιευθεί την 29η Απριλίου 2019. 

Ο κ. Μπαϋρακτάρης αναπαράγει θεματολογία σχετική με την διάδοση του Μιθραϊσμού ανά τον κόσμο από διαλέξεις μου και συζητήσεις μας. Επιπλέον αναδημοσιεύει επιλεγμένες σελίδες από το κεφάλαιο “Κομμαγηνή” του βιβλίου μου “Έξι Άστρα της Ανατολής”. 

—————  

Οι Ατελείωτες Επελάσεις του Μίθρα προς την Δύση κι ο Πολιτισμικός Εξιρανισμός Ελλήνων, Ρωμαίων κι Ευρωπαίων


http://greeksoftheorient.wordpress.com/2019/04/29/οι-ατελείωτες-επελάσεις-του-μίθρα-προ/ 

============  

Οι Ρωμιοί της Ανατολής – Greeks of the Orient

Ρωμιοσύνη, Ρωμανία, Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Μέσα στην Χριστιανωσύνη και στο Ισλάμ επιβιώνουν μέχρι τις μέρες μας λατρείες, δοξασίες, κοσμοαντιλήψεις, παραδόσεις, έθιμα και δόγματα πολλών και διαφορετικών παλαιοτέρων θρησκειών.

Όσα από αυτά έχουν να κάνουν με θυσία ταύρου, δηλαδή ταυροκτονία, είναι εμφανώς μιθραϊκής προέλευσης.

Οι γνωστές ισπανικές ταυρομαχίες είναι μόνον ένα δείγμα.

Αναπαράσταση ταυροκτονίας από το Μιθραίο της Santa Maria Capua Vetere – Σχετικά: 

http://www.mithraeum.eu/monumenta/mitreo_di_santa_maria_capua_vetere /   

Μιθραϊκές λατρείες, πίστεις, μυστήρια, κοσμοαντιλήψεις και θεουργίες είχαν κατακλύσει την Ευρώπη των τελευταίων προχριστιανικών και των πρώτων χριστιανικών αιώνων.

Κεντρασιατικής αρχικά κι ιρανικής έπειτα προέλευσης, ο Μιθραϊσμός είναι μια γενικευμένη μορφή εξιρανισμού όλων των ευρωπαϊκών εθνών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Ό,τι και αν ήσαν, όπως κι αν είχαν υπάρξει πριν από την διάδοση του Μιθραϊσμού στην Ευρώπη, οι Έλληνες, οι Ρωμαίοι, οι Γερμανοί, οι Κέλτες και τα λοιπά ευρωπαϊκά έθνη, το παρελθόν τους είχε σβυστεί κι οι παραδόσεις τους είχαν λήξει, μετά την μαζική αποδοχή που είχε ο Μίθρας σε κάθε ρωμαϊκή επαρχία και σε όλες τις ευρωπαϊκές εκτάσεις εκτός της αυτοκρατορίας.

Τον 3ο χριστιανικό αιώνα, μια πλημμυρίδα ιρανικών, αιγυπτιακών, φοινικικών, αραμαϊκών κι ανατολιακών θρησκειών είχε οριστικά κι αμετάκλητα εκμηδενίσει κάθε έννοια ελληνισμού και ρωμαϊσμού.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και οι λαοί της με επίσημη θρησκεία την πίστη στον Μίθρα – Ανίκητο Ήλιο (Sol Invictus) ήταν πλέον πολιτισμικά αντίγραφα ή παράγωγα του αρσακιδικού Ιράν.

Και η Ρώμη ήταν μια ολότελα ανατολική αυτοκρατορική πρωτεύουσα στην οποία είχε σβυστεί κάθε παραδοσιακή ρωμαϊκή αρετή ή αρχαιοελληνική επίδραση.

Οι Έλληνες είχαν εξιρανιστεί πρώτοι.

Στον Πόντο, την Μικρά Ασία, την Καππαδοκία και την Κομμαγηνή εκτεταμένες αναμείξεις ιρανικών, ανατολιακών κι ελληνικών πληθυσμών είχαν συμβάλει σε απόλυτο πολιτισμικό εξιρανισμό και στην διάδοση πολλών άλλων ανατολικών πολιτισμικών χαρακτηριστικών.

Όταν οι βασιλείς του Πόντου επέλεξαν το όνομα του Μίθρα ως βασικό στοιχείο του βασιλικού θεοφορικού ονόματός τους (Μιθριδάτης), κάθε έννοια αρχαιοελληνικής θρησκείας και πολιτισμού είχε σβύσει.

Μεχρντάτ-Μιθριδάτης

Δεν κάνω λόγο για εξάλειψη αλλά για αφομοίωση μέσα σε ένα άλλο πολιτισμό – τον ιρανικό. Ό,τι συνέβη πρώτα στο βασίλειο του Πόντου (ο πολιτισμικός εξιρανισμός), συνέβη αργότερα στον ισχυρό του αντίπαλο: την Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η Ρώμη εξιρανίστηκε κι υποτάχθηκε στην πολιτισμική – αυτοκρατορική επέλαση του Μίθρα προς την Δύση.

Δεν εννοώ ότι ήταν μια θετική εξέλιξη. Κάθε άλλο! Ο Μιθραϊσμός ήταν μια οικτρή πολυθεϊστική ειδωλολατρία κι ένας τρομερός αντίπαλος του μονοθεϊστικού Ζωροαστρισμού ήδη στο Ιράν. Η Ρώμη, η Ευρώπη κι ο κόσμος όλος σώθηκαν από την τελική επικράτηση της Χριστιανωσύνης. Ή τουλάχιστον έτσι φαίνεται! Η αλήθεια είναι ότι ήδη χριστιανικές ιστορικές πηγές (Τερτυλλιανός) καταγράφουν την εντυπωσιακή ομοιότητα μιθραϊκών τελετουργιών με τις πρωτοχριστιανικές λειτουργίες.

Θα αναφερθώ εκτενέστερα στο θέμα αυτό μελλοντικά. Εδώ, χάρη στο παρακάτω βίντεο, δείχνω ότι ακόμη και στο Ισλάμ επιβιώνουν πολλά κατάλοιπα μιθραϊστικών εορτασιών και παραδόσεων. Η ίδια η περσικής ετυμολογίας λέξη Μεχραγκάν που σήμερα ακόμη χρησιμοποιούν όλοι οι μουσουλμάνοι για να δηλώσουν την ‘εορτασία’ ή το ‘φεστιβάλ’ είναι μιθραϊστικής καταγωγής και δηλώνει ‘εορτή του Μίθρα’.

Αλλά αυτή η προς τα δυτικά πορεία του κεντρασιατικού θεού Μίθρα δεν ήταν η πρώτη. Είχαν προϋπάρξει αρκετές απόπειρες. Ο μόνος γνώστης του Μιθραϊσμού στην Ελλάδα, ο ανατολιστής ιστορικός και ιστορικός θρησκειών, καθ. Μουχάμαντ Σαμσαντίν Μεγαλομμάτης, στο κεφάλαιο ‘Κομμαγηνή’ του βιβλίου του ‘Έξι Άστρα της Ανατολής’, έχει αναφερθεί σ’ αυτόν τον πολύ δύσκολο τομέα ιστορικο-θρησκευτικής έρευνας, δηλαδή τις καταβολές του Μιθραϊσμού στην Κεντρική Ασία της 2ης προχριστιανικής χιλιετίας και στις εκείθεν απόπειρες διάδοσής του. Στο τέλος, θα βρείτε τα σχετικά αποσπάσματα από το βιβλίο αυτό.

Ολόκληρο το συγκεκριμένο κεφάλαιο βρίσκεται εδώ:

(Σε PDFhttps://www.academia.edu/49389487/Κομμαγηνή_Έξι_Άστρα_της_Ανατολής_Commagene_The_Six_Stars_of_the_Orient)

Και ολόκληρο το βιβλίο βρίσκεται εδώ: 

https://6astratisanatolis.wordpress.com

(Σε PDF: https://www.academia.edu/49479727/Έξι_Άστρα_της_Ανατολής_The_Six_Stars_of_the_Orient)

Δείτε το βίντεο:

Бузкаши в Читрале на северо-западе Пакистана: центрально-азиатский спорт митраистского происхождения

https://ok.ru/video/1352119683693

Buzkashi played at Chitral, NW Pakistan: a Central Asiatic Sport of Mithraic Origins

https://vk.com/video434648441_456240146

Μπουζκάσι στην Τσιτράλ του Πακιστάν: ένα Κεντρασιατικό Άθλημα Μιθραϊκών Καταβολών

Περισσότερα:

Πολλοί στην Ελλάδα θα θεωρούσαν σήμερα το Μπουζκάσι σαν κάτι το ξένο ή βάρβαρο σαν έθιμο, εφόσον το εν λόγω άθλημα συνίσταται στην αρπαγή ενός πτώματος κατσικιού ή μοσχαριού, ακέφαλου και ακρωτηριασμένου, από έφιππους ανταγωνιστές που προσπαθούν να το αρπάξουν ο ένας από τον άλλο, αφού ο πρώτος το αρπάξει από κάτω.

Αλλά το άθλημα προϋποθέτει θυσία και στην αρχική της μορφή αυτή ήταν μια θυσία ταύρου. Και η λέξη ταυροκτονία είναι ελληνική. Ταυροκτονία ήταν από τα βασικά χαρακτηριστικά του Μίθρα.

Λατρείες, μυστήρια και μεσσιανικές εσχατολογίες του Μίθρα, ενός κεντρασιατικού πρώτα κι ύστερα ιρανικού θεού, είχαν κατακλύσει όχι μόνον την Ελλάδα αλλά κι όλη την Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία από τον 1ο προχριστιανικό αιώνα και ο Μιθραϊσμός έγινε τον 3ο χριστιανικό αιώνα η επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Μπορεί ο Μίθρας να λατρευόταν σε εκατοντάδες ιερά που έχουν σήμερα ανασκαφεί στην Γερμανία, την Γαλλία, την Αγγλία, την Ιταλία, την Ισπανία, την Κεντρική και την Ανατολική Ευρώπη αλλά η διάδοση του Μιθραϊσμού ήταν ακόμη πιο έντονη στα Βαλκάνια και στην Μικρά Ασία, περιοχές εγγύτερες στο Ιράν, στην Μεσοποταμία και στην Συρία όπου διαφορετικές εκδοχές του Μιθραϊσμού είχαν επίσης επικρατήσει.

Οι βασιλείς του Πόντου ήταν πιστοί εν Μίθρα ηγεμόνες και τα θεοφορικά ονόματά τους (Μιθριδάτης – από το περσικό Μεχρ-ντατ ή Μιτρά-ντατ, δηλαδή Μιθράδοτος) έδειχναν την αρχιερατική πλευρά των καθηκόντων τους. Σχετικά:

https://el.wikipedia.org/wiki/Μιθριδάτης_ΣΤ΄_Ευπάτωρ

https://en.wikipedia.org/wiki/Mithridatic_Wars

Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία του Ιράν (όχι ‘Περσία’)

Α’ Μιθριδατικός Πόλεμος

Και στην Κομμαγηνή, μια ελληνοϊρανική δυναστεία καταγόμενη από τον Δαρείο και τον Αλέξανδρο ανήγειρε τα μέχρι σήμερα πιο μεγαλοπρεπή μνημεία Μιθραϊσμού στο Ιεροθέσιο Κορυφής του Νέμρουτ Νταγ (2150 μ υψόμετρο) κοντά στην Αρσάμεια του Νυμφαίου, πρωτεύουσα του βασιλείου.

Απόλλων-Ερμής-Μίθρας-Ήλιος: δυτική εξέδρα του Νέμρουντ Νταγ, ΝΑ Τουρκία

Επειδή ο Μίθρας είχε μυθολογηθεί ως ταυροκτόνος, πλήθος σχετικών αθλημάτων είχαν επινοηθεί για να εκτελούνται στις μιθραϊκές εορτές. Το μπουζκάσι είναι ένα μιθραϊστικό κατάλοιπο που επιβιώνει μέσα στον κεντρασιατικό μουσουλμανισμό.

Περισσότερα:
Buzkashi, which literally translated means “goat grabbing” is the national sport of Afghanistan. Many historians believe that Buzkashi began with the Turkic-Mongol people, and it is indigenously shared by the people of Northern Afghanistan. There are two main types of Buzkashi, Tudabarai and Qarajai. Tudabarai is relatively simple compared with Qarajai, even though they share similar objectives.

In Buzkashi, a headless carcass is placed in the center of a circle and surrounded by the players of two opposing teams. The object of the game, is to get control of the carcass and bring it to the scoring area. Although it seems like a simple task, it is not. Only the most masterful players, (called chapandaz) ever even get close to the carcass. The competition is fierce, and the winner of a match receives prizes that have been donated by a sponsor. These prizes range from money, to fine turbans and clothes. In order for someone to become a chapandaz, one must undergo a tremendous amount of difficult training. In fact, the best chapandaz, are usually over the age of forty. Buzkashi, is definitely not a game for the weak.

The players are not the only ones who undergo arduous training; the horses that participate in buzkashi must train for five years before ever making it to the playing field. Buzkashi, is indeed a dangerous sport, but intensive training and excellent communication between the horse and rider can help minimize the risk of injury.
By Abdullah Qazi (1997)
https://www.afghan-web.com/sports/buzkashi/

Επίσης:
https://theculturetrip.com/asia/afghanistan/articles/buzkashi-afghanistans-goat-grabbing-national-sport/

https://en.wikipedia.org/wiki/Buzkashi

https://ru.wikipedia.org/wiki/Бузкаши

https://en.wikipedia.org/wiki/Tauroctony

https://en.wikipedia.org/wiki/Mithraism

https://en.wikipedia.org/wiki/Taurobolium

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мистерии_Митры

https://ru.wikipedia.org/wiki/Митра_(божество)

Митраизм, поверхностный анализ

https://simon-gnostik.livejournal.com/1281.html

Επίσης:

Τα Μιθραία τριών ηπείρων (κατάλογος και χάρτης)

https://www.mithraeum.eu/quaere.php?sec=mithraea

https://www.mithraeum.eu/quaere.php?sec=monumenta

https://www.mithraeum.eu/tabula

Επίσης:

https://www.tertullian.org/rpearse/mithras/display.php?page=Discoveries_since_1960

https://www.zum.de/whkmla/sp/0607/hyeongsu/hyeongsu.html

https://kinginstitute.stanford.edu/king-papers/documents/study-mithraism

https://books.openedition.org/efr/5652

https://whc.unesco.org/en/tentativelists/6472/

https://en.wikipedia.org/wiki/Zerzevan_Castle

https://tr.wikipedia.org/wiki/Zerzevan_Kalesi

—————————————————— 

Έξι Άστρα της Ανατολής

του καθ. Μουχάμαντ Σαμσαντίν Μεγαλομμάτη

Κεφάλαιο Δεύτερο: Κομμαγηνή (απόσπασμα)