Мирадж, вознесение пророка Мухаммеда на небеса: духовно-онтологический
анализ
Mi'raj, the
Ascension of the Prophet Muhammad to the Heaven: a Spiritual-Ontological Analysis
Ο,τι ακολουθεί είναι η απάντησή μου στο σύντομο γράμμα φίλου από την Λευκίμμη, ο οποίος με ερώτησε λεπτομέρειες σχετικά με την Ισράα (إسراء/israa; στα αραβικά είναι αρσενικού γένους και σημαίνει κυριολεκτικά 'νυκτερινό ταξείδι') και το Μιράτζ (معراج/miʿraj; στα αραβικά είναι αρσενικού γένους και σημαίνει κυριολεκτικά 'σκάλα' ή 'κλίμακα'), δηλαδή το Νυκτερινό Ταξείδι του Προφήτη Μωάμεθ από την Μέκκα στην Αλ Κουντς ας Σερίφ (την ιερή και ευγενή πολιτεία), δηλαδή την Ιερουσαλήμ, και εκείθεν η Ανάληψή του στην Ουράνια Ιερουσαλήμ.
Παραθέτω
πρώτα το σχετικό απόσπασμα από την σύντομη επιστολή και έπειτα το τμήμα της
απάντησής μου που αφορά αυτό το θέμα. Υπάρχουν αρκετοί σύνδεσμοι που
παραπέμπουν τον αναγνώστη στα βασικά. Επιπροσθέτως αναφέρω ότι τα Ισράα και
Μιράτζ του Προφήτη Μωάμεθ εορτάζονται σύμφωνα το ισλαμικό ημερολόγιο κατά την
27η του μήνα Ρατζάμπ, ο οποίος είναι ο έβδομος μήνας των μουσουλμάνων και ο
δεύτερος πριν το Ραμαζάνι. Εφέτος, κατά το έτος από Εγείρας 1446 (2024-2025), η
27η Ράτζαμπ συμπίπτει με την 27η Ιανουαρίου.
Περιεχόμενα
Ι. Εισαγωγή
ΙΙ. Ισράα και Μιράτζ: στοιχειώδεις πληροφορίες
ΙΙΙ. Περίπτωση Πρώτη: Ανάληψη με την Ψυχή και το Σώμα
ΙV.
Περίπτωση δεύτερη: Ανάληψη μόνο με την Ψυχή
V. Ανάληψη του Προφήτη
Μωάμεθ: Στιγμιαία ή Διαρκής Εμφάνιση
VI. Ισράα, Μιράτζ
& Ιστορικές Αντιπαραθέσεις Χριστιανών και Μουσουλμάνων
VII. Ισράα
& Μιράτζ, και τα Ουράνια Ταξείδια των Μάνη, Καρτίρ και Αρντά Βιράφ κατά
τους Μανιχεϊστές και τους Ιρανούς Μαζδεϊστές
VIΙΙ. Περίπτωση
Τρίτη: Ανάληψη με το Αιθερικό Σώμα
ΙΧ. Περίπτωση Τέταρτη: Αστρική Προβολή
Χ. Τα Τέσσερα Σώματα, Υλικό και Ψυχικά, και οι Δύο Δρόμοι
ΧΙ. Ψυχικό Σύμπαν και Υλικό Σύμπαν: δεν υπάρχει Υλικό Τμήμα της Δημιουργίας
το οποίο να είναι Άψυχο
Содержание
I. Введение
II. Исраа и Мирадж: основная информация
III. Вариант первый: вознесение с душой и телом
IV. Вариант второй: вознесение только с душой
V. Вознесение Пророка Мухаммеда: кратковременное или долговременное
проявление
VI. Исраа, Мирадж и историческая поляризация между христианами и мусульманами
VII. Исраа и Мирадж, и небесные путешествия Мани, Картира и Арда Вирафа
согласно манихеям и иранским маздеистам
VIII. Вариант третий: вознесение с эфирным телом
IX. Вариант четвертый: астральная проекция
X. Четыре тела, одно материальное и три духовных, и два пути
XI. Духовная
Вселенная и Материальная Вселенная: нет ни одной материальной части творения,
которая была бы неодушевленной
Contents
I. Introduction
II. Israa and Mi'raj:
basic information
III. Option One:
Ascension with Soul and Body
IV. Option Two:
Ascension with Soul only
V. Ascension of Prophet
Muhammad: Momentary or Long-lasting Manifestation
VI. Israa, Miraj &
Historical Polarization between Christians and Muslims
VII. Israa & Miraj,
and the Heavenly Journeys of Mani, Kartir and Arda Viraf according to the
Manichaeans and the Iranian Mazdeists
VIII. Option Three:
Ascension with the Etheric Body
IX. Option Four: Astral
Projection
X. The Four Bodies, One
Material and Three Spiritual, and the Two Paths
XI. Spiritual Universe
and Material Universe: there is no Material Part of the Creation that is
Inanimate
Ι. Εισαγωγή
Από την φύση της ερώτησης, η απάντησή μου δεν ήταν ούτε τυπικά ισλαμικού
θεολογικού χαρακτήρα, ούτε ιστορικο-θρησκευτικής φύσης, ούτε ιστορικού και φιλολογικού
περιεχομένου. Και ενώ η συζήτηση έγινε σε εντελώς ψυχικό και οντολογικό
επίπεδο, πρέπει να αναφέρω ότι αυτό το θέμα ήταν έντονα συζητημένο στην περίοδο
της ακμής του ισλαμικού πολιτισμού και των τότε ιδιαίτερα συχνών θρησκευτικών
θεωρητικών αντιπαραθέσεων ανάμεσα σε μουσουλμάνους και χριστιανούς.
-------- ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΦΙΛΟΥ -------
Καλησπέρα φίλε Σαμσαντίν,
............................
Το ταξίδι του Μωάμεθ είναι εν σώματει ή ψυχικό;
Και επανέρχομαι στην σύγκριση με τον Απ. Παύλο: είναι η εμπειρία που
περιγράφει στην Β' προς Κορινθίους (κεφ ΙΒ') όμοια με του Προφήτη;
................................
----------------------- ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΜΟΥ -----------------------
Καλημέρα από το καλοκαιρινό Κουργκάν και τους 20 βαθμούς Κελσίου!
Φίλοι μου από Κάιρο, Ασουάν, Σουδάν, Υεμένη και Σομαλία επανειλημμένα μου
ζητούν να επιστρέψω εκεί. Άλλοι από την Ινδία θέλουν να πάω να μείνω μόνιμα
εκεί τώρα μάλιστα που Ινδουϊστές υποστηρικτές του Εκπαιδευτικού Εκκροκισμού
πήραν μυρωδιά το τι καταμαρτυρώ των Άγγλων και των Δυτικών και αρχίζουν να
χώνουν βαθειά το μαχαίρι ζητώντας απόλυτη κάθαρση από τα δυτικά, δυτικο-κεντρικά,
και φιλο-δυτικά ψέμματα στην εκπαίδευση και στην Ιστορία της χώρας τους.
Δύσκολα τα νεοελληνικά μου;
Καθόλου!
Εκκροκισμός – από το «κρόκος»,
δηλαδή το σαφφράν.
Saffronisation είναι ένας πολυσυζητημένος όρος στην Ινδία.
Όπως ξέρεις το χρώμα του κρόκου είναι το κίτρινο, το χρώμα της Ινδίας.
Συνεπώς εκ-σαφρανισμός (εκκροκισμός στα νεοελληνικά) σημαίνει αφαίρεση των
ξένων στοιχείων και εξ-ινδισμό της αγγλο(δυτικο)-φτειαγμένης εκπαίδευσης στην
Ινδία. Γενικά, εδώ:
https://en.wikipedia.org/wiki/Saffronisation
Αυτό είναι ένα πρόσφατο δείγμα των σχετικών κινήσεων και συζητήσεων:
https://www.hindustantimes.com/cities/bengaluru-news/state-calls-pythagoras-theorem-fake-news-proposes-to-teach-manusmriti-under-nep-101657479106918.html
Μόλις προχθεσινό!
Ραπόρτο από το Μπάνγκαλορ του Μαλαμπάρ, δηλαδή των ακτών της Δυτικής Ινδίας
που πάντοτε αγαπούσα ιδιαίτερα.
....................................
Εδώ θα έχω λίγα να σου γράψω σαν απάντηση.
ΙΙ. Ισράα και Μιράτζ: στοιχειώδεις πληροφορίες
Το Ισράα και Μιράτζ (δηλαδή τα δύο ταξείδια, από την Μέκκα στην Αλ Κουντς
ας Σερίφ/Al Quds ash Sharif –
Ιερουσαλήμ) νοούνται από όλους τους μουσουλμάνους του ιστορικού Ισλάμ
(δηλαδή κάθε εποχής κατά τα τελευταία 1443 ισλαμικά έτη) ως επισυμβάντα μέσα
στην Ιστορία και ως πραγματοποιηθέντα σώματι και ψυχή. Συμπλήρωσε τα βασικά
διαβάζοντας τα παρακάτω που είναι χονδρικώς σωστά.
https://en.wiktionary.org/wiki/إسراء
https://en.wiktionary.org/wiki/معراج
https://en.wikipedia.org/wiki/Seven_Heavens#Mesopotamian_religion
https://en.wikipedia.org/wiki/Religious_significance_of_Jerusalem#In_Islam
https://en.wikipedia.org/wiki/Holiest_sites_in_Islam#Jerusalem
https://en.wikipedia.org/wiki/Temple_Mount#Early_Muslim_period
https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem#Ancient_Egyptian_sources
https://en.wikipedia.org/wiki/Isra_and_Mi%27raj
https://en.wikipedia.org/wiki/Buraq
https://www.tika.gov.tr/upload/2016/INGILIZCE%20SITE%20ESERLER/TANITIM%20BRO%C5%9E%C3%9CRLER%C4%B0/PDF/Haram-Ash-sharief-Final-En_2013.pdf
https://en.wikipedia.org/wiki/Al-Isra
https://en.wiktionary.org/wiki/إسراء
Αυτή είναι η ιστορική διάσταση του θέματος.
Αναφερόμενος σε ψυχικές επιστήμες, κάποιος μπορεί να κάνει τεράστια
συζήτηση για το θέμα. Δεν είναι καθόλου απλό, όπως τα λόγια σου δείχνουν ότι
νομίζεις. Η περιπτωσιολογία της υπόθεσης, με άλλα λόγια, δεν είναι, για να
το πω απλά αλλά και επακριβώς, «είτε μόνον με την ψυχή, είτε με το σώμα και την ψυχή»!
ΙΙΙ. Περίπτωση Πρώτη: Ανάληψη με την Ψυχή και το Σώμα
Φυσικά, αν έγινε «με το
σώμα και την ψυχή», τότε υπάρχουν τα βιβλικά παράλληλα του Ενώχ, του Ηλία
και του Ιησού. Αυτά συνεπάγονται παρουσία αυτών των ιερών μορφών στο Ουράνιο
Σύμπαν υπεράνω του Στερεώματος. Αλλά και ο ουρανός πάνω από την Γη, και
ιδιαίτερα τα τμήματά του από τους πλανήτες μέχρι το Στερέωμα, εθεωρείτο πάντοτε
ως το ουράνιο τμήμα του γήινου κόσμου. Οπότε, στην περίπτωση αυτή, το θέμα
τελειώνει εδώ. Αλλά πήγε ο Μωάμεθ στο υπέρ του Στερεώματος Ουράνιο Σύμπαν ή
έφθασε στα υπέρτατα όρια του Στερεώματος;
Το θέμα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον από την άποψη ότι, κατά την σουμεριακή-ασσυροβαβυλωνιακή
κοσμολογία, το Μόνον Δένδρον (: το Δένδρον της Ζωής και όχι το Δένδρο της
Γνώσης), γνωστό ως Γκισγκιντά, ευρισκόταν στο Στερέωμα, ακριβώς στις Πύλες του
Ουρανίου Σύμπαντος, δηλαδή στο ύπεράνω του Στερεώματος, ανώτατο, κοίλο τμήμα
της Σφαίρας της Σύμπαντος.
Και ο Προφήτης Μωάμεθ έφθασε στο Μόνον Δένδρον, το οποίο αναφέρεται και
στις Παραδόσεις (Χαντίθ) που περιγράφουν την Ανάληψη του Μωάμεθ και στο Κοράνιο
(σε τρία κεφάλαια, δηλαδή τα 34ο, 53ο, και 56ο. Το Ιερό Δένδρο ονομάζεται
μάλιστα στα αραβικά Σιντράτ αλ Μουντάχα (Sidrat al-Muntaha/ سدرة
المنتهى), το οποίο σημαίνει 'το δένδρο Σίντρα του άκρου'. Το θέμα
παραπέμπει στην σουμεριακή-ασσυροβαβυλωνιακή παράδοση που δεν σημαίνει παρουσία
στο ανώτατο, κοίλο τμήμα της Σφαίρας της Σύμπαντος, αλλά άφιξη στην θέση του
Μόνου Δένδρου στην Πύλη του Στερεώματος, στο ανώτατο άκρο του γήινου ουρανού.
Είναι ακόμη περισσότερο ενδιαφέρον το όλο θέμα, διότι το εν λόγω δένδρο,
Σιντράτ αλ Μουντάχα, δεν είναι άλλο από το γνωστό Ziziphus spina-christi,
δηλαδή την τζιτζιφιά που από τα κλαδιά της φτειάχτηκε το ακάνθινο στεφάνι του
Ιησού.
https://megalommatis.wordpress.com/κοσμάς-μεγαλομμάτης-γκιλγκαμές-παγκ/
(μετά το τέλος του λήμματος Γκιλγκαμές, υπάρχει το λήμμα Γκισγκιντά)
https://en.wikipedia.org/wiki/Sidrat_al-Muntaha
https://en.wiktionary.org/wiki/انتهى
https://www.almaany.com/en/dict/ar-en/المنتهى/
https://en.wikipedia.org/wiki/Ziziphus_spina-christi
https://xrysoskoufaki.gr/τζιτζιφιά-το-δέντρο-γιατρός-φτιάχτηκ/
https://el.wikipedia.org/wiki/Τζιτζιφιά
ΙV. Περίπτωση δεύτερη:
Ανάληψη μόνο με την Ψυχή
Αν πάλι ταξείδευσε ο Μωάμεθ «μόνον με την ψυχή», αυτό είναι
δυνατόν αλλά ντε φάκτο σημαίνει περιστασιακή απενεργοποίηση της σύνδεσης
ψυχής και σώματος στον Μωάμεθ. Αυτό έχει έτσι, επειδή δεν επρόκειτο για
μετακίνηση/παρουσία της ψυχής του στο Μεξικό (στους τότε Μάγιας) αλλά για
εμφάνιση σε ύπατα και άγια μέρη του ψυχικού σύμπαντος. Ένα τέτοιο ενδεχόμενο,
το οποίο τηρείται -σε κοινές περιπτώσεις- πολλές φορές από μύστες οι οποίοι
γνωρίζουν την διαδικασία και θέλουν να μετακινηθούν με μόνον την ψυχή τους
κάπου, εμπεριέχει ένα κίνδυνο: για την «ώρα» για την οποία επιτελείται μία τέτοια κίνηση, απαγορεύεται σε ένα άλλο οποιοδήποτε
ον (άνθρωπο, ζώο, ερπετό, πτηνό, ζωΰφιο, έντομο) να ακουμπήσει το σώμα αυτού
του ανθρώπου. Αν κατά λάθος συμβεί κάτι τέτοιο (από χίλιους δυνατούς λόγους:
πόρτα ανοικτή, ξεκλείδωτη ή ακόμη και παραβιασμένη), η ζωή αυτού του ανθρώπου
(του οποίου η ψυχή έχει προσωρινά αποσυνδεθεί από το σώμα) απλώς τερματίζεται.
Θεωρείται -ηθικώς- δολοφονία εν αγνοία.
Βεβαίως, δεν ξέρω για ποιον λόγο ένας κοινός άνθρωπος και σημαντικός μύστης
θα έκανε κάτι τέτοιο για να εμφανισθεί η ψυχή του στο Μεξικό. Αλλά υπάρχουν
περιπτώσεις όπου μία τέτοια τακτική επιβάλλεται (καταλαβαίνεις ότι εννοώ άλλα
μέρη – όχι στην επιφάνεια της Γης). Γι' αυτό και πολλοί μύστες απομονώνονται
και ζουν ολότελα μόνοι. Αλλά ακόμη και αυτό δεν είναι εύκολο, διότι υπάρχουν
-όπως ξέρεις- και γείτονες! Και αν δεν τον δουν τον περί ου ο λόγος μύστη,
συχνά γίνονται περίεργοι.
Αλλά καταλαβαίνω πολύ καλά γιατί ο Μωάμεθ δεν θα έκανε κάτι τέτοιο (ή δεν
του ζητήθηκε να κάνει κάτι τέτοιο): στο σπίτι του μπαινόβγαιναν άλλοι. Βεβαίως,
χρονολογικά αυτό το συμβάν έγινε το 621, πριν από την Εγείρα, όταν ο Μωάμεθ
ήταν 50-51 ετών. Η Χαντίτζα είχε πεθάνει (619) και ο Μωάμεθ ήταν ήδη
παντρεμένος προ ολίγων μηνών με την δεύτερη γυναίκα του, Σάουντα μπιντ Ζαμάαχ.
https://en.wikipedia.org/wiki/Khadija_bint_Khuwaylid
https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad%27s_wives#Sawda_bint_Zam%CA%BFah
https://en.wikipedia.org/wiki/Sawdah_bint_Zam%27ah
Ξέρεις τι ήταν η Μέκκα τότε; Ένα μικρό χωριό 5000 κατοίκων. Υποθέτω ότι,
για να εφαρμοσθεί μία τέτοια κατάσταση, θα έπρεπε να πάει σε κάποιο μακρινό
σημείο και να κρυφθεί σε ένα άγνωστο σπήλαιο. Το Κοράνι είχε αρχίσει να
αποκαλύπτεται ως εκ μέρους του Μωάμεθ προφορά στίχων και εκ μέρους άλλων
καταγραφή αυτών των στίχων. Το Ισλάμ είχε αρχίσει να κηρύσσεται. Οπότε, μία
ξαφνική και μυστηριώδης απουσία, η οποία θα έπαιρνε χρόνο (όχι για τα ίδια τα
υπερβατικά ταξείδια Ισράα και Μιράτζ αλλά για την οδοιπορία μέχρις ότου φθάσει
σε ένα μακρινό και άγνωστο σπήλαιο), θα εθεωρείτο πολύ ύποπτη μέσα στην τότε
ταραχή.
Μέχρι τώρα έμεινα στο επίπεδο συζήτησης στο οποίο αναφέρθηκες. Αλλά φυσικά
υπάρχουν και άλλες περιπτώσεις ή ενδεχόμενα.
V. Ανάληψη του Μωάμεθ: Στιγμιαία ή Διαρκής Εμφάνιση
Πριν προχωρήσω πρέπει να σου πω κάτι άλλο. Μην νομίσεις ότι τέτοιες
περιπτώσεις και καταστάσεις, όποια μορφή και αν λάβουν, «διαρκούν» πολύ! Ενώ
σαφέστατα η Σταύρωση του Ιησού, κατά την Χριστιανωσύνη, ήταν ένα πολύωρο
γεγονός, πόσο νομίζεις ότι διάρκεσε η Ανάσταση, ή η Ανάληψη; Αυτά τα γεγονότα,
αν έγιναν (όπως ξέρεις, το Ισλάμ δέχεται ένα είδος Ανάληψης χωρίς να προηγηθούν
Σταύρωση, Αποκαθήλωση και Ανάσταση), διάρκεσαν ελάχιστο χρονικό διάστημα. Για
να μιλήσω σε σημερινή γλώσσα, ελάχιστα δευτερόλεπτα.
Θα αποτολμήσω μία 'ιερόσυλη' σύγκριση για να καταλάβεις. Και, Κύριε
ήμαρτον!
Το «ανδρικό»
είναι το «στιγμιαίο».
Το θηλυκό είναι το «διαρκές» (ή, αν προτιμάς, «παρατεταμένο»).
Ούτε οι αρχαίες μονοθεϊστικές παραδόσεις των Σουμερίων, των
Ασσυροβαβυλωνίων και των Αιγυπτίων είναι τυχαίες, ούτε και η αρχαία εβραϊκή
παράδοση.
Ο Ένας και Μόνος Θεός από την μία: ΑΝ ή Άνου ή Ρα ή Ελοχείμ (ή Αντονάι/Κύριος
και κατά μία παράδοση Γιαχβέ).
Και το ένθεο μονοθεϊστικό ιερατείο από την άλλη: ΙΝΑΝΝΑ ή
Ιστάρ ή Ίσις.
Χχμμ! Και ποιο είναι το αντίστοιχο της Ιστάρ ή της Ίσιδας στην εβραϊκή
θρησκεία;
Οι κρετίνοι, οι παραχαράκτες, και οι αργυρώνητοι θα σου πουν ότι δεν
υπάρχει. Ανοησίες!
Ολόκληρος ο Ισραήλ (ο λαός Ισραήλ) εθεωρείτο «γυνή» παρά τω Κυρίω.
https://www.biblegateway.com/resources/dictionary-of-bible-themes/5712-marriage-between-God-his
https://www.cgg.org/index.cfm/library/verses/id/4405/israel-married-god-verses.htm
https://www.preceptaustin.org/israel-the-wife-of-jehovah
Και να η σύγκριση:
Ο Θεός είναι το απόλυτο «ανδρικό», συνεπώς το «ακαριαίο», ως εμφάνιση.
Το θηλυκό δεν μπορεί να είναι απόλυτο, επειδή αποτελεί εκπόρευση. Είναι
σχετικό.
Συνεπώς , τα ανθρώπινα «διαρκούν».
Ό,τι μπορεί να παραβληθεί πιο σωστά με τα τα υπερβατικά ταξείδια Ισράα και
Μιράτζ στην Χριστιανωσύνη είναι η Μεταμόρφωση. Αλλά πόση ώρα νομίζεις ότι
διήρκεσε; Λίγα λεπτά της ώρας το πολύ. Πέντε, δέκα, δεκαπέντε λεπτά.
Αναφορικά με την ερώτησή σου για τον παραλληλισμό των αναφορών στον Μωάμεθ
και στον Απόστολο Παύλο, πρέπει να σου πω ότι αντέγραψα τις γραμμές στο προς
απάντηση γράμμα σου της 19ης Απριλίου και θα απαντήσω (συντόμως) συνολικά εκεί.
Εδώ μπορώ να σου πω προκαταβολικά ότι, όχι, δεν είναι της ίδιας φύσης τα
συμβάντα αυτά, ούτε και μπορούν να παραλληλισθούν.
VI. Ισράα, Μιράτζ & Ιστορικές Αντιπαραθέσεις Χριστιανών και Μουσουλμάνων
Εφόσον έκανα μία παρέκκλιση, ας κάνω και μία άλλη. Δεν ξέρω αν έχεις υπόψει
σου αλλά το όλο θέμα του Ουράνιου Ταξειδίου ήταν από τα πιο επίμαχα σημεία
συζητήσεων και αντιπαραθέσεων ανάμεσα σε χριστιανούς και μουσουλμάνους όπου και
όποτε αν αυτές ελάμβαναν χώρα (σε ιστορικές εποχές). Στην Ομεϋαδική
Δαμασκό, στην Ανδαλουσία, κλπ. Οι χριστιανοί αρνούνταν να δεχθούν ένα
'θαύμα', το οποίο δεν είχε δει κανείς, όπως και οι μουσουλμάνοι τους έλεγαν ότι
όλοι οι παρόντες στην ούτως ειπείν Σταύρωση είχαν εξαπατηθεί και ότι από τους
εκεί παρόντες μόνον οι πραγματικά πιστοί είχαν όντως δει τι έγινε, ότι δηλαδή
την στιγμή της απόπειρας σταύρωσης, ο Ιησούς είχε με υπερβατικό τρόπο
αναρπασθεί από τον Θεό και έτσι αντικατασταθεί από ένα άλλο άνθρωπο.
Γνωρίζουμε ότι το θέμα αναφερόταν συχνά, όταν οι χριστιανοί (επίσκοποι,
μοναχοί, θεολόγοι) έλεγαν στους μουσουλμάνους (σεΐχηδες, επιστήμονες,
θεολόγους) ότι απόδειξη ότι ο Μωάμεθ δεν ήταν προφήτης ήταν το γεγονός ότι
δεν έκανε θαύματα. Σ' αυτό οι μουσουλμάνοι απαντούσαν αναφέροντας τα
ταξείδια Ισράα και Μιράτζ.
Ωστόσο, πρέπει να σημειώσω ότι τουλάχιστον στους πρώτους αιώνες του Ισλάμ,
αυτές οι συζητήσεις δεν γίνονταν ποτέ ανάμεσα σε χριστιανούς και μέλη της οικογένειας
του Αλί ιμπν Αμπί Τάλεμπ {δηλαδή τους γνωστούς ως "ανθρώπους του
Οίκου" (εννοείται: του Οίκου του Μωάμεθ, δηλαδή εκείνος, ο Άλι, η Φάτμα, ο
Χασάν και ο Χουσεΰν) Αχλ αλ Μπέιτ/Ahl al-Bayt/ أَهْل البَيْت}. Ήταν
συζητήσεις ανάμεσα σε απολογητές του κατά τόπους επίσημου, κρατικού Ισλάμ και
σε χριστιανούς κατά κανόνα (αν όχι στο σύνολο των περιστάσεων). Είναι αρκετά ενδιαφέρον
ότι κατά κανόνα, στην αβασιδική Βαγδάτη, η οποία ήταν το μεγαλύτερο
επιστημονικό και μορφωτικό κέντρο της Ισλαμικής Ιστορίας, δεν ελάμβαναν χώρα
παρεμφερείς αντιπαραθέσεις. Εγώ ερμηνεύω αυτό το γεγονός χάρη με την φανερή
εγγύτητα του Νεστοριανισμού με το Ισλάμ και με το γεγονός ότι όλοι οι
χριστιανοί της Βαγδάτης ήταν Νεστοριανοί. Σχετικά: https://en.wikipedia.org/wiki/Ahl_al-Bayt
Αυτές οι αντιπαραθέσεις είναι ένα τεράστιο σύνολο προβληματικής το οποίο
μπορεί να δημιουργήσει απίστευτα ερωτήματα (γιατί οι μεν δεν αναφέρθηκαν σ'
αυτό; / γιατί οι δε δεν υποστήριξαν το άλλο; - κοκ), τα οποία στην συνέχεια
μπορούν να δώσουν πολλές απαντήσεις για το πόσο διαφορετικά έβλεπαν τότε και οι
δύο πλευρές και την δική τους θρησκεία και εκείνη των άλλων. Ιμπν Χάζεμ και
Αλ Κούρτουμπι είναι δύο από τους πιο κεντρικούς μουσουλμάνους πολυμαθείς που
εισέρχονταν σε τέτοιες συζητήσεις – που δυστυχώς συχνά-πυκνά κατέληγαν να
είναι οι διάλογοι των κωφαλάλων.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Hazm
https://en.wikipedia.org/wiki/Al-Qurtubi
Καθώς όλοι τους (και από τις δύο πλευρές / όπως και ατην αντίστοιχη
περίπτωση των ιουδαιο-χριστιανικών αντιπαραθέσεων στην Ανδαλουσία) ήσαν
εξαιρετικά προικισμένοι γλωσσικά-γλωσσολογικά (ο Ιμπν Χάζεμ είχε πει ότι
αραμαϊκά/συριακά αραμαϊκά, εβραϊκά και αραβικά είναι η ίδια γλώσσα, έτσι
ολότελα καταργώντας την βλακεία που μέχρι σήμερα συνεχίζεται να λέγεται ότι
τάχα τα αραβικά ήταν η πρώτη γλώσσα του κόσμου), είναι πολύ παράξενο πως
μουσουλμάνοι συζητητές δεν έθεσαν το ερώτημα της πολύ λαθεμένης έννοιας, την
οποία οι χριστιανοί είχαν κατά νου, όταν αναφέρονταν στην λέξη 'προφήτης'.
Αντίστοιχα, με τις τόσες αραβικές λέξεις που υπάρχουν για την λέξη 'θαύμα'
(με την κάθε μία να περιγράφει ένα διαφορετικού επιπέδου αληθινό θαύμα ή και
απατηλά τεχνάσματα-'θαύματα'), είναι επίσης παράξενο πως οι μουσουλμάνοι
συζητητές δεν διέκριναν τα του Ιησού από τα του Παύλου ή δεν αποσυνέδεσαν την
έννοια 'θαύμα' από τον ρόλο ενός 'προφήτη', κάτι για το οποίο θα μπορούσαν να
βρουν ερείσματα στην Παλαιά Διαθήκη. Επίσης είναι περίεργο πως στις
αντιπαραθέσεις αυτές οι μουσουλμάνοι συζητητές ελάχιστα αναφέρονταν στις
Χαντίθ, ή δεν καταλάβαιναν ότι όλη η πίστη των χριστιανών ήταν
βασισμένη στην υπόθεση εργασίας ότι η εποχή του Ιησού ήταν το Πλήρωμα του
Χρόνου, κάτι το οποίο σαφέστατα και δεν ήταν/είναι αποδεκτό για τους
μουσουλμάνους, οι οποίοι (είτε στο 800 ζουν είτε στο 1200 είτε σήμερα) γνωρίζουν
ότι το Αλ Γιόμ αλ Άχαρ (Η Έσχατη Ημέρα) δεν είχε ακόμη έλθει.
Όπως και είναι παράξενο πως οι χριστιανοί απολογητές δεν εντόπισαν
στον Ιωνά τον πιο έντονο, 'προσωπικό' ορισμό του Θεού και μάλισταν πως δεν
ανεύρον σ' αυτόν την έννοια του Θείου Πάθους. Βεβαίως δίνω και
ένα κάποιο δίκιο σε όλους αυτούς τους χριστιανούς συζητητές, από τους πρώτους των
οποίων ήταν ο Ιωάννης Δαμασκηνός. Οι άνθρωποι αυτοί γνώριζαν πολύ καλά τους
μουσουλμάνους συζητητές τους. Τους εγνώριζαν μέσα από την ίδια την ζωή και την
κοινωνία τους, και κατανοούσαν πολύ καλά την γλώσσα τους. Και γνώριζαν
λοιπόν ότι οι μουσουλμάνοι συνομιλητές τους ήταν οι εκούσιοι υποστηρικτές
σκόμη κσι των πιο ακόλαστων πράξεων – αν αυτές είχαν επιτελεσθεί από τους
ηγεμόνες (χαλίφηδες) τους. Οπότε, με μέτρα Ηθικής τους έκριναν έωλους.
Και σ' αυτό είχαν κάποιο δίκιο. Δεν μπορεί να είναι ή να θεωρηθεί 'σωστός'
κάποιος που υποστηρίζει μία εμφανέστατα άδικη πράξη.
VII. Ισράα & Μιράτζ, και τα Ουράνια Ταξείδια των Μάνη, Καρτίρ και Αρντά
Βιράφ κατά τους Μανιχεϊστές και Μαζδεϊστές
Και όπως έχεις πιθανώτατα προσέξει σε πρόσφατες αναφορές μου, υπήρχαν
αναφορές σε ουράνια ταξείδια τόσο μέσα στα πλαίσιο του μαζδεϊσμού (της
επίσημης θρησκείας του σασανιδικού Ιράν), όπως οι περιπτώσεις του Καρτίρ
και του Αρντά Βιράφ μας αφήνουν να ξέρουμε, όσο και μέσα στο πλαίσιο
του μανιχεϊσμού, όπου σώζονται πάμπολλες αναφορές σε θαύματα και σε υπερβατικές
εμπειρίες και δράσεις του Μάνη ('Μάνεντος'), του αναμφίβολα και ασύγκριτα
μεγαλύτερου, λαμπρότερου και ανώτερου ανθρώπου όλων των εποχών.
Όπως βλέπεις, τα ταξείδια Ισράα και Μιράτζ του Μωάμεθ είναι ένα touche-à-tout
όπως λένε στα γαλλικά, δηλαδή κάτι που αφορά πολλά θέματα και δαστάσεις.
Σχετικά:
en.wikipedia.org/wiki/Kartir
https://www.avesta.org/mp/kz.html
https://www.iranicaonline.org/articles/kartir
https://www.iranicaonline.org/articles/arda-wiraz-wiraz
https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Arda_Viraf
https://www.avesta.org/pahlavi/viraf.html
https://www.avesta.org/mp/viraf.html
VIΙΙ. Περίπτωση Τρίτη: Ανάληψη με το Αιθερικό Σώμα
Όπως προανέφερα, το αρχικό σου δίλημμα («είτε μόνον με την ψυχή, είτε με το σώμα και την ψυχή»)
είναι λάθος τουλάχιστον για όσους έχουν μία προπαίδεια σε ψυχικές επιστήμες.
Υπάρχουν και άλλοι τρόποι διεκπεραίωσης ενός τέτοιου ταξειδιού.
Ένας τρόπος ανόδου στις ουράνιες κλίμακες ή σφαίρες είναι η μετακίνηση του
Μωάμεθ με το αιθερικό του σώμα. Αυτό δεν είναι η ψυχή και βέβαια
δεν είναι το τι ονομάζουν σήμερα 'σώμα'.
Και μόνον από το γεγονός ότι το σώμα συνίσταται από τα πέντε βασικά
στοιχεία, κάποιος μπορεί να καταλάβει ότι η χονδρική διαίρεση σε σώμα και ψυχή
(ως ύλη και μη ύλη) είναι πολύ λαθεμένη. Ουσιαστικά εκφράζει την σημερινή ή και
γενικώτερα την διαχρονική κατάσταση της Πτώσης.
Τι σου έλεγα;
Είναι άχρηστα σκουπίδια οι αρχαίοι φιλόσοφοι της Ιωνίας ή της Αττικής, όπως
άλλωστε η ίδια η λέξη ομολογεί (ότι δεν είναι 'σοφοί').
Να γιατί είναι ένα σκουπίδι ο δήθεν αρχαιοελληνικός ψευτό-κοσμος:
Το σώμα δεν είναι το σήμα της ψυχής.
Σου θυμίζω: "ἤδη γάρ του ἔγωγε καὶ ἤκουσα τῶν σοφῶν ὡς νῦν ἡμεῖς τέθναμεν καὶ τὸ μὲν σῶμά ἐστιν ἡμῖν σῆμα"
(Γοργίας 493a)
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Plat.+Gorg.+493a&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0177
Ως προς τι όλα αυτά τα εισαγωγικά προλογίζουν ένα ταξείδι διαφορετικώς
επιτελεσμένο; Ως προς τα επόμενα! Τι σημαίνει ότι μπορεί κάποιος να κινηθεί
στις ουράνιες κλίμακες ή σφαίρες με το αιθερικό του σώμα;
Σημαίνει ότι το σώμα, το οποίο μου έδωσε ο Θεός, δεν είναι .... η μία μνα
που ο άθλιος δούλος έκρυψε εν τω σουδαρίω! Θυμάσαι το
Κατά Λουκάν ΙΘ' 20 "κύριε, ἰδοὺ ἡ μνᾶ σου, ἣν εἶχον ἀποκειμένην ἐν σουδαρίῳ";
Το σώμα λοιπόν, το οποίο σου έδωσε ο Θεός κατά την περίοδο της Πτώσης,
είναι αυτό το οποίο εσύ μπορείς να χρησιμοποιήσεις για να επαναποκτήσεις όσα
εχάθηκαν κατά την σειρά των πτώσεων.
Πιο συγκεκριμένα, και μετά από πολύχρονες ψυχικές ασκήσεις στην διάρκεια
των οποίων θα εννοήσεις τι είναι Αιθήρ, τι είναι Γλυκά Ύδατα (Ωκεανός), τι
είναι Γη, τι είναι Αήρ, και τι είναι Αλμυρά Ύδατα (Θάλασσα /δηλ. το Μη Είναι), θα
μπορείς να μετατρέψεις το εκ πέντε στοιχείων σώμα σου σε
- σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Αιθέρα,
- σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Γλυκά Ύδατα,
- σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Γη,
- σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Αέρα, ή ακόμη και
- σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Αλμυρά Ύδατα, κάτι που αν το αποπειραθείς
και το επιτύχεις αποτελεί την χειρότερη μορφή αυτοκτονίας, καθώς σε
εξοβελίζει στο Μη Είναι, δηλαδή σε κατάσταση απόλυτης ανυπαρξίας –
στην οποία δυστυχώς επίσης περιέρχονται και οι αυτόχειρες και όσοι επιθυμούν να
καίονται οι νεκροί τους (κάτι το πολύ ηλίθιο ως επιλογή, εφόσον σαφέστατα και
ο πάτος της Κόλασης είναι ακόμη καλλίτερος από το Μη Είναι).
Σαφέστατα και όλα αυτά έχουν πολλαπλές χρησιμότητες και για να σου τις
περιγράψω θα χρειαζόμουν τόμους, αλλά για να σου δώσω μερικά παραδείγματα,
α- με ένα σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Γλυκά Ύδατα,
μπορείς να κατεβείς σε απίστευτα βάθη θαλασσών παραμένοντας ολότελα αδιάβροχος
από τα Αλμυρά Ύδατα μέσα στο υδάτινο (Γλυκά Ύδατα) σώμα σου, το οποίο ακολουθεί
πιστά το Έργο του Θεού της Πρώτης Ημέρας της Δημιουργίας (διαχωρισμός των
Υδάτων). Ένα τέτοιο άνθρωπο συνάντησε κατά τις ισλαμικές παραδόσεις ο
Τζελαλεντίν Ρουμί Μεβλάνα.
β- με ένα σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Γη, μπορείς να
περιηγηθείς σε πολλά επίπεδα του υπό την Γην ημίσεος της Σφαίρας του Σύμπαντος
χωρίς να κινδυνεύεις από κανένα από τους εκεί εγκατεστημένους εχθρούς του
ανθρώπου και μπορείς να συνεννοηθείς με τους εκεί ευρισκόμενους απογόνους του
Νώε.
γ- με ένα σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Αέρα, μπορείς να
περάσεις αόρατος από πεδία μαχών και μυστικοσυμβούλια στοών, συναγωγών και
ιησουϊτικών 'εκκλησιών', να μιλήσεις με τους στον αέρα κατοικούντες απογόνους
του Νώε και να παρευρεθείς σε στιγμές/σκηνές του παρελθόντος.
Φυσικά είναι ευκολώτερη η ψυχική εξάσκηση στην μετατροπή του σώματός σου σε
σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Γη από την μετατροπή του σώματός σου σε
σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Αέρα. Ο άνθρωπος είναι βασικά γήινος. Αυτό
δεν αλλάζει με τίποτα. Εννοείται ότι όλα αυτά συνεπάγονται πολλά χρόνια με
αρκετά πιο εύκολες ασκήσεις όπως τα όσα εκτενώς αλλά αρκετά λαθεμένα περιγράφει
ο Μπάρντον, δηλαδή εμπλουτισμό ενός οργάνου του σώματος σε Γη ή Αέρα ή Γλυκά
Ύδατα, κοκ και επαναφορά στα διαμορφωμένα από την Δημιουργία επίπεδα. Πιο
δύσκολα επιτυγχάνονται όλα αυτά με τα Γλυκά Ύδατα. Και η δυσκολώτερη σειρά
ασκήσεων είναι η αναγωγή στον Αιθέρα.
δ- με ένα σώμα αμειγώς αποτελούμενο από Αιθέρα, μπορεί να
εξαφανίσεις ένα ολόκληρο αεροπλανοφόρο χωρίς να σκοτώσεις κανένα (μετατρέποντας
τους πάντες εκεί σε αιθερικούς για το υπόλοιπο της ζωής τους), να παρευρεθείς
στο επίκεντρο της ισχυρώτερης πυρηνικής έκρηξης, να επικοινωνήσεις με
πνεύματα-προστάτες της σφαίρας του Κρόνου, να σταθείς απέναντι στους 600
Ανουννάκι τους οποίους τρέμουν οι άνομοι των υπό την Γην επιπέδων, να ακυρώσεις
κάθε σατανική και δαιμονική επιβουλή εναντίον σου, να παρευρεθείς αόρατος σε
στιγμές/σκηνές του παρελθόντος και της προτύπωσης του μέλλοντος, ή να φθάσεις στην
έβδομη ουράνια σφαίρα και το Δένδρο της Ζωής. Αλλά, μετά τον Κατακλυσμό,
κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να περάσει στο Ουράνιο Σύμπαν (υπεράνω του
Στερεώματος), ακόμη και αν έχει καταφέρει να εξασκηθεί στην μετατροπή του
σώματός του σε αιθερικό.
Για μένα αυτή είναι η πιθανώτερη περίπτωση του τι μπορεί να έχει συμβεί
κατά το Ισράα και Μιράτζ. Ξέρεις τι σημαίνει μιράτζ; 'Σκάλα'. Και Ισράα
σημαίνει 'νυκτερινό ταξείδι'. Με άλλα λόγια το Ουράνιο Ταξείδι του Μωάμεθ
μπορεί να τον έφερε κατενώπιον του Δένδρου της Ζωής αλλά η εκφρασεολογία του
Κορανίου να το έκρυψε.
ΙΧ. Περίπτωση Τέταρτη: Αστρική Προβολή
Υπάρχει και ένας ακόμη τρόπος ανόδου. Είναι πολύ λιγώτερο 'σημαντικός' και
φυσικά δεν δικαιολογεί την παρουσία του Αρχαγγέλου Γαβριήλ για το Ισράα και το
Μιράτζ. Αυτό είναι ωστόσο κάτι το ιδιαίτερα κοινό και πάρα πολλοί μύστες
μπορούν να επιτύχουν. Είναι η μετακίνηση σε τμήματα του ψυχικού και του υλικού
σύμπαντος με το κατώτερο τμήμα της ψυχής, το οποίο -κακώς- πολλοί ονομάζουν
'αστρικό'. Κάτι τέτοιο σήμερα ονομάζεται αρκετά εκχυδαϊστικά και παρερμηνευμένα
'αστρικό ταξείδι'. Άλλοι το αποκαλούν 'αστρική προβολή', κάτι το γελοίο και
ανερμάτιστο που, όταν το ακούω, γελάω.
Στην περίπτωση αυτή, και αντίθετα από την προαναφερμένη δεύτερη περίπτωση,
το σώμα δεν διακινδυνεύει τίποτα περισσότερο από κάτι που αν το δουν πολλοί θα
το νομίσουν σαν "ξαφνικό ξύπνημα από βαθύ ύπνο". Το μέσο και το
ανώτερο τμήμα της ψυχής είναι απολύτως συνδεδεμένα με το σώμα, αλλά το κατώτερο
τμήμα της ψυχής (εκείνο το οποίο υποστηρίζει τον χαρακτήρα του ανθρώπου και
σαράντα μέρες μετά τον θάνατο διαλύεται στα εξ ων συνετέθη) αποδεσμεύεται και
μετακινείται αλλά -προσοχή!- με ό,τι αυτό 'ξέρει'.
Προσωπικά, θεωρώ εντελώς απίθανο μία τέτοια περίπτωση να έχει συμβεί και
στον Μωάμεθ, και στον Μάνη, και στον Καρτίρ, και στον Αρντά Βιράφ. Ο λόγος
είναι πολύ απλός. Ένα τέτοιο γεγονός είναι τόσο ασήμαντο που κανένας αρχιερέας
δεν θα του έδινε σημασία για να το καταγράψει. Ούτε νεόφυτος ιερέας δεν θα
έγραφε μία τέτοια ασήμαντη (τότε) εμπειρία. Θα με ερωτήσεις τότε πως γράφηκε
ασσυριακό 'έπος' όπως το Όναρ Ασσύριου Ηγεμόνα (επίσης γνωστό και ως Όραμα
Ασσύριου Ηγεμόνα για τον Κάτω Κόσμο), του οποίου το κείμενο σε αγγλική
μετάφραση μπορείς να βρεις εδώ: http://oracc.museum.upenn.edu/saao/saa03/P337164/html
Αυτό όμως δεν είναι ούτε 'όναρ' ούτε απλώς 'όραμα' και σύγχρονοι
οριενταλιστές έκαναν εν προκειμένω καταστροφική δουλειά (όπως παντού και πάντα)
μειώνοντας την σημασία του κειμένου και των περιεχομένων του ήδη κατά την
μετάφραση.
Χ. Τα Τέσσερα Σώματα, Υλικό και Ψυχικά, και οι Δύο Δρόμοι
Υποθέτω ότι όλα τα προηγούμενα θα σε έχουν μπερδέψει. Γι' αυτό και προσθέτω
αυτή την σημείωση για να αποσαφηνίσω μερικές καταστάσεις.
Η ψυχή έχει τρία 'σώματα' μη υλικά. Το κατώτερο ψυχικό σώμα συνδέει τα
ανώτερα με τα κέντρα ανώτερων λειτουργιών του υλικού σώματος. Έτσι, δημιουργεί
τον χαρακτήρα του ανθρώπου. Λίγοι έχουν συνειδητή επικοινωνία με το κατώτερο
ψυχικό σώμα αλλά αρκετοί έχουν περιστασιακή και ασυναίσθητη επικοινωνία (δεν
χρειάζονται ψυχικές ασκήσεις για κάτι τέτοιο).
Λίγοι άνθρωποι μπορούν να επικοινωνήσουν με το μέσο ψυχικό σώμα τους. Και
απειροελάχιστοι καταφέρνουν να συνδεθούν με το ανώτερο ψυχικό σώμα τους.
Και στις τρεις περιπτώσεις συνειδητής επικοινωνίας μπορεί να υπάρξει
συνέργεια, ανάλογα της εξάσκησης που ο μύστης έχει στο ψυχικό σύμπαν.
Η ενεργειακή μετατροπή του υλικού σώματος σε αιθερικό, υδάτινο, γήινο ή
αέρινο προϋποθέτει πολύ καλή γνώση και εξάσκηση στο ψυχικό σύμπαν με το μέσο
ψυχικό σώμα. Αυτές οι δραστηριότητες είναι ασυγκρίτως ανώτερες της όποιας
συνειδητής ή περιστασιακής συνέργειας του χαρακτήρα με το κατώτερο ψυχικό σώμα.
Πολύ περισσότερο μάλιστα εφόσον προϋποθέτουν ολοσχερή εξάλειψη του χαρακτήρα, ή
(για να το πω διαφορετικά). Όλο αυτό είναι ο "Δρόμος του Μάγου" προς
την ψυχική ισχύ. Μην εκλαμβάνεις την λέξη αυτή αρνητικά, παρά το αναμφισβήτητο
αρνητικό βάρος της το οποίο οφείλεται στην κακή χρήση και στους κακούς σκοπούς
των περισσοτέρων από όσους ασχολήθηκαν με το θέμα. Και εννοείται ότι παραλείπω
όλο το πολύ χαμηλό, λεγόμενο μαυρομαγικό, επίπεδο δραστηριότητας.
Ουσιαστικά, ο "Δρόμος του Μάγου" είναι η απόλυτη μελέτη και
κατανόηση, χρήση και εκμετάλλευση των υπαρκτών Νόμων της Δημιουργίας, οι οποίοι
αφορούν και το ψυχικό και το υλικό σύμπαν. Ουσιαστικά, όλα αυτά (απόλυτη μελέτη
και κατανόηση, χρήση και εκμετάλλευση των υπαρκτών Νόμων της Δημιουργίας) είναι
τμήματα της Θεουργίας.
Αλλά αν πάρουμε μία περίπτωση ενός ηθικού και θεοσεβούς Μάγου, ο οποίος
έχει διασχίσει όλο τον Δρόμο, και είναι ικανός να κάνει όλα αυτά τα
προαναφερμένα και όλα όσα εξυπονοούνται, τότε αυτός στέκεται στο μισό της πολύ
μικρής έκτασης, την οποία προσφέρει στους ανθρώπους η κορυφή της ψυχικής
ισχύος.
Στο άλλο μισό αυτής της πολύ μικρής έκτασης στέκεται ένας άλλος, ο οποίος
έχει ακολουθήσει τον άλλο Δρόμο, το άλλο μονοπάτι που οδηγεί στην κορυφή. Αυτός
λέγεται Μύστης. Αυτός κάνει όλα όσα και ο θεοσεβής και ηθικός Μάγος, αλλά με
πολύ διαφορετικές μεθόδους. Αυτός ο άλλος ακολουθεί τον Δρόμο ο οποίος έχει το
έμβλημα «Κραταιά
ως Θάνατος Αγάπη» (Άσμα Ασμάτων, Η' 6 / και το απολύτως αντίθετο είναι αμέσως
μετά: «Σκληρός ως Άδης
Ζήλος»).
Αυτός από την πολλή Αγάπη του της Δημιουργίας μπορεί να προσλάβει το
απόλυτο αιθερικό, υδάτινο, γήινο ή αέρινο σώμα του όποτε επιθυμεί – αν και
υποθέτω ότι θα προτιμούσε να συνομιλήσει και να ακούσει την περιγραφή ενός
Μάγου για τις σχετικές περιπέτειές του, και έπειτα να χρησιμοποιήσει την δική
του, 'μυστική' και όχι 'μαγική', δύναμη για κάποιο άλλο σκοπό, φερ' ειπείν να
θεραπεύσει με ένα δάκρυ του ένα λεπρό ή κάποιον που έχει πανούκλα.
ΧΙ. Ψυχικό Σύμπαν και Υλικό Σύμπαν: δεν υπάρχει Υλικό
Τμήμα της Δημιουργίας το οποίο να είναι Άψυχο
Φαντάζομαι ότι με όλα τα παραπάνω, θα θέλεις να με ρωτήσεις (αναφορικά με
τις περιγραφές και αναζητήσεις μου σχετικά με τα ταξείδια Ισράα και Μιράτζ)
κατά πόσον τα εννοώ όλα αυτά ως 'φυσικά' ('υλικά) ή 'ψυχικά' (δηλαδή κατά πόσον
τα εννοώ ως συμβάντα του υλικού ή του ψυχικού σύμπαντος).
Και με αυτό φτάσαμε και στο πολύ προβληματικό, δεύτερο γράμμα σου της 8ης
Ιουλίου (αυτό στον οποίο απαντώ εδώ ήταν το πρώτο), το οποίο το παρέλαβα όπως
κάποιος δυστυχής άνθρωπος πάνω στον οποίο έριξαν κατακούτελα .... την Πυραμίδα
του Χέοπα. Βλέπεις, δεν παύεις να με εντυπωσιάζεις! Αρνητικά.
Ήταν ασύλληπτο και απερίγραπτο το γεγονός ότι διάβασα τα εξής ερωτήματά σου
(στα οποία και θα απαντήσω) αναφορικά με όντα προτέρων Δημιουργιών: «Τί μορφή είχαν αυτά; Έμοιαζαν με
τον άνθρωπο; Ποια η φυσιολογία τους; Είχαν ψυχή και πνεύμα (δηλαδή κατ'
Εικόνα Θεού); Και ποιος ο σκοπός της δημιουργίας τους;»). Και βέβαια
αντιλαμβάνομαι ότι τα περισσότερα ερωτήματα είναι λογικά, αλλά δεν μπορώ να
πιστέψω ότι άνθρωπος, ο οποίος ονομάζει τον εαυτό του Χριστιανό, αναρωτιέται αν
κάποιο δημιούργημα του Θεού είχε ψυχή (πνεύμα θεωρείται το ανώτατο τμήμα της
ανθρώπινης ψυχής)!
Είναι αδιανόητο να ρωτάει κάτι τέτοιο ένας οποιοσδήποτε πιστός.
Είναι σαν να με ρωτάς αν ο Θεός δημιουργεί νεκρά όντα.
Είναι σαν να νομίζεις ότι τα λιοντάρια, ή τα φίδια, ή τα ψάρια, ή τα πτηνά
ή ακόμη τα έντομα δεν έχουν ψυχή.
Είναι σαν να δείχνεις ότι πιστεύεις ότι τα ποτάμια, οι λίμνες, τα δένδρα,
τα φυτά, τα λουλούδια, τα βουνά και οι πέτρες δεν έχουν ψυχή. Αυτό είναι
εξωφρενικό.
Όχι μόνον είναι απύθμενα δαρβινιστικό, εξελικτιστικό και υλιστικό, αλλά και
είναι κατ' ευθείαν αντίθετο στις πιο πρόσφατες παραδόσεις των προγόνων σου τους
οποίους τόσο εικονικά επικαλείσαι.
Ούτε για το ακριτικό έπος θα μιλήσω, ούτε στον Μέγα Βασίλειο αναφέρομαι.
Δεν έχεις ακούσει ένα δημοτικό τραγούδι που λέει:
Ο Όλυμπος κι ο Κίσσαβος τα δυο βουνά μαλώνουν;
https://www.youtube.com/watch?v=S-Kxop-HxmI
και αυτό (με πολλές ιστορικές φωτογραφίες)
https://www.youtube.com/watch?v=V4e6U2SXQhA
Αλλά για το θέμα αυτό θα σου απαντήσω στο άλλο γράμμα σου.
Τώρα για να προλάβω ερωτήσεις σχετικά με τα σύμπαντα και το πως εννοεί
κάποιος το Ισράα και Μιράτζ ταξείδι, σημειώνω τα εξής:
Το υλικό σύμπαν είναι ένα απειροελάχιστο τμήμα του απέραντου (κυριολεκτικά)
ψυχικού σύμπαντος. Ασήμαντο, πεπερασμένο και φθαρτό. Στην Συντέλεια του Κόσμου,
θα εξαφανισθεί. Αλλά είναι κάτι τι το ιδιαίτερο: το Σημείο της Δόξης του
Ανθρώπου. Είναι ο χώρος όπου, αν ο πρώτος άνθρωπος ηττήθηκε, ο έσχατος θα
νικήσει. Από τα ελάχιστα προειρημένα καταλαβαίνεις ότι μέσα στο υλικό σύμπαν
ενυπάρχει το αρχικό-αρχετυπικό ψυχικό σύμπαν.
Οπότε, το ψυχικό ταξείδι του Μωάμεθ είναι και υλικό, όπως και οι Ιησούς,
Ηλίας και Ενώχ υπάρχουν σε ένα σημείο-τμήμα και του υλικού και του ψυχικού
σύμπαντος. Η διάκριση-διάσπαση των δύο συμπάντων είναι απάτη.
Και κλείνω με κάτι το πολύ σύντομο: στο τέλος γράφεις, αναφορικά με τις
ψυχικές ασκήσεις που θέλεις να ξεκινήσεις, ότι έχεις μέσα σου «ένα πόθο για τέτοιου είδους
περιπέτεια και έργο».
Αυτό δεν είναι καθόλου κάτι το τυχαίο. Είναι μία πρόσκληση που σου γίνεται.
Αρκεί από το πολύ γενικό πλαίσιο ενός πόθου να εντοπίσεις ορισμένα σημεία τα
οποία μπορεί να είναι η αρχή ενός δρόμου – του δικού σου δρόμου. Θα πρέπει να
διαλέξεις τον σωστό και να προχωρήσεις. Έπειτα όμως δεν θα υπάρξει ποτέ
πισωγύρισμα. Όταν ένας άνδρας παίρνει μία απόφαση, πίσω από τις πύλες του
μυαλού του δεν υπάρχει ποτέ αναθεώρηση ή αναπροσαρμογή. Ένας άνδρας φτειάχνει
τον κόσμο, και ποτέ ο κόσμος τον άνδρα.
Τα ξαναλέμε!
Σαμσαντίν
https://www.patreon.com/posts/119844018
https://vk.com/megalommatis?w=wall429864789_14105
https://vk.com/megalommatis?w=wall429864789_14106
https://www.4shared.com/web/preview/pdf/2qv51Egrge?
https://pubhtml5.com/jxyro/elsg/
https://online.fliphtml5.com/qynhg/ivyq
https://www.calameo.com/read/007156897dbc1b862404b
https://anyflip.com/fdfzl/acpp/
https://figshare.com/articles/presentation/_______/28191266?file=51620945
